Una introducción al pensamiento de ambos/y

La luz es algo extraordinario. Contempla una puesta de sol sobre el mar, mientras las olas brillan y miles de fragmentos perforan tu retina. Observe cómo los primeros rayos del sol atraviesan las nubes en las mañanas con niebla, mientras un millón de partículas de humedad se iluminan brevemente antes de evaporarse y dar paso al aire puro. Párese en silencio frente a una pintura de Vermeer, Turner o Constable y reflexione sobre los profundos misterios de la vida. Escóndete en un armario con miembros de tu familia y enciende una antorcha debajo de tu barbilla, contando historias de miedo. La luz es fascinante, edificante, inextinguible. La luz nos da calor y vista. La luz se encuentra en el corazón de lo que significa estar vivo.

La luz también tiene algunas propiedades extraordinarias. Una gran batalla científica se ha desatado durante décadas: ¿la luz está compuesta de partículas o de ondas? El consenso científico ha llegado cada vez más a la conclusión más maravillosa: quizás sea ambas cosas. Después de todo, parece comportarse de maneras que solo una partícula, o de hecho solo una onda, podría hacerlo. Resulta que la verdad podría ser más extraña de lo que pensamos. La verdad podría no ser binaria después de todo. Quizás algo que tiene las características de ambos en realidad es ambos.

Hojee cualquier texto religioso y descubrirá rápidamente que los conceptos de luz y verdad están estrechamente relacionados. La luz es la representación física natural de la verdad. La verdad, como la luz, nos ayuda a ver claramente, nos guía, destierra el miedo y es infinitamente bella y fascinante. En última instancia, nos hace cobrar vida. Pero como la luz, la verdad también tiene propiedades extraordinarias. Muy a menudo descubrimos que la verdad no se sienta fácilmente con conclusiones binarias. Esta o aquella. El uno o el otro. Cualquiera o.

La fe real y duradera, se podría decir fe intencional, podría describirse fácilmente como fe in-tension-al.

esquema binario

El código binario de nuestra era digital puede alimentar nuestras computadoras, pero hace poca justicia a las cuestiones de la verdad. La verdadera madurez cristiana reside en mantener unidos los valores en competencia, no uno u otro, sino ambos.

En cierto sentido, después de 35 años como cristiano, preferiría que esta no fuera la respuesta a la que he llegado. Hay una parte de mí que le encantaría que la vida, la verdad y el crecimiento fueran simples. Haz esta única cosa, prueba esta única oración, cree en esa única percepción, y todo podría ser diferente. La blogósfera está llena de esos fragmentos de sonido, y nos atiborramos de ellos como inyecciones intelectuales de proteína. #¡contento!

El problema es que, en mi vida, y quizás también en la tuya, el enfoque simplista no funciona muy bien. Un inconveniente menor, algunos de ustedes pueden sentir. Pero creo que la realidad que experimentamos la mayoría de nosotros es que la verdad es más extraña, más misteriosa, más complicada pero, en última instancia, más increíblemente rica y maravillosa de lo que podríamos imaginar.

Ambos/y el pensamiento es un enfoque maduro de la verdad. Pensar en ambos/y es lo que necesitamos en nuestras vidas individuales si queremos convertirnos en las personas que Jesucristo quiere y nos llama a ser. Ambos/y pensar es también lo que necesitamos desesperadamente en nuestras iglesias, nuestras comunidades, nuestro gobierno, nuestra nación.

Lo que no es la gran idea

Pero, por favor, no me malinterpretes. Pensar en ambos/y no es una vida de compromisos turbios y tibios, una especie de versión dietética y poco entusiasta de la fe real. Todo lo contrario. En las muchas tensiones que encontramos en el camino de la fe, algunas que son obviamente polos opuestos, otras que resultan ser tensiones prácticas en la fe cotidiana, todas las cuales tienen algún impacto en la forma en que seguimos a Jesús, la ‘solución’ es comprometerse 100 por ciento a ambos extremos de la tensión. No una o la otra, ni siquiera la mitad y la mitad, sino ambas cosas. El vaso está medio vacío y medio lleno al mismo tiempo, ¡imagínate!

En nuestra comunidad tenemos una feria de verano tradicional cada junio, y viene con todo el trabajo: tés con crema, carreras tontas para los niños, y los papás competitivos, feria de atracciones con precios excesivos, etc. Pero lo más destacado de cada año es el tira y afloja al final de la tarde. La ronda 1 comienza con unos pocos juegos, pero en la ronda 3 se acumula toda la comunidad. Es 50 por lado. Dura lo que parece una eternidad. Más personas se caen en un montón que en nuestra calle principal local a la medianoche del sábado por la noche. El estante Deep Heat en nuestro Boots local está vacío al día siguiente.

Imagina la cuerda en un tira y afloja. ¿Qué hace que un concurso sea emocionante? Ciertamente no cuando solo hay un equipo en el torneo, alejándose en un extremo mientras el otro cuelga inerte. Tampoco es particularmente emocionante cuando cada equipo solo tira a medias, aunque hace que haya menos viajes posteriores a la carpa médica por parte de hombres de mediana edad con sobrepeso. Lo que la gente quiere ver son dos equipos igualados, ambos tirando de su extremo de la cuerda con todas sus fuerzas. El pensamiento de ambos/y es como un tira y afloja espiritual. ¡Comprométete completamente con ambos extremos de la cuerda!

Tampoco es el pensamiento de ambos/y una forma de valorar la complejidad por sí misma. Una de mis historias favoritas es sobre Karl Barth, posiblemente el teólogo más grande del siglo XX.^el siglo, a quien una vez se le preguntó acerca de su visión teológica más significativa. Barth pensó por un momento y luego respondió: ‘Jesús me ama, eso lo sé, porque la Biblia me lo dice’. Me encanta esa historia por su honestidad, por su sorpresa, pero también porque deja claro que seguir a Jesús, en el fondo, es muy simple. Como explicó en una entrevista en 2009 el canónigo Andrew White, vicario de Bagdad y un hombre bajo una presión increíble en su vida y obra: ‘Tengo una fe muy infantil. nunca he dudado. Siempre he amado a Jesús, y siempre he sabido que él me ama. Yo lo escucho y él me escucha. Así que somos amigos.

Amen a eso. Sin embargo, creo que hay una diferencia entre el corazón de fe y la vida de fe. El corazón de la fe es sencillo. La vida de fe es complicada. Cualquiera que haya sido cristiano durante algunos años habrá enfrentado problemas con los que lucha o dilemas que no puede resolver fácilmente. La vida de fe en nuestro mundo moderno singularmente complejo es particularmente desafiante. Necesitamos una fe madura ahora más que nunca. La vida de ambos/y no es complicada por sí misma. Es simplemente un discipulado maduro y de sentido común.

¿El artículo terminado?

¿Qué significa ser maduro? O más bien teleios, que es la palabra que tanto Jesús como Pablo usan para ser todo lo que podemos ser en Cristo: ¿el trato real, el artículo terminado? Aquí hay una famosa definición de la palabra de Filipenses capítulo 3:

‘Quiero conocer a Cristo y el poder de su resurrección y la comunión de compartir sus sufrimientos, llegar a ser como él en su muerte, y así, de alguna manera, llegar a la resurrección de entre los muertos.’

Muerte y resurrección, de este lado de la tumba, más o menos simultáneamente. ¿De qué trata eso? Pero solo tenemos que mirar el Libro de los Hechos para ver que fue absolutamente la experiencia del día a día de Pablo: tanto manifestando el tremendo poder de resurrección de Cristo y al mismo tiempo compartiendo las pruebas y sufrimientos muy severos de Cristo.

Poder y sufrimiento, muerte y resurrección. Es una paradoja: cuanto más morimos, más vivimos; y, tal vez, cuanto más vivimos, más morimos, al enfrentar la oposición de la carne, el mundo y el diablo a la vida de Cristo que se manifiesta en nosotros y en las personas que nos rodean. La vida in-tensional se convierte en nuestra experiencia cotidiana.

Y lo que es cierto para esta tensión entre la muerte y la resurrección es, creo, cierto para muchos otros elementos de lo que significa seguir a Jesús diariamente: vida eterna ahora y todavía no, crecimiento tanto como momento como jornada, llegar a ser más como Jesús y más como tú, confiando en Dios y personalmente responsable, gracia y obras, más santo y más amoroso, paz y batalla, la lista continúa…

Ser cristiano es vivir una vida que acepta estas tensiones no solo como una barrera para la madurez, sino como el medio mismo por el cual se logra la madurez. Una vida que encuentra poder y propósito en mantener juntas las tensiones y los valores en competencia. Una vida que es, quizás, más compleja y desafiante pero, en última instancia, más rica, más profunda y más gratificante. Una vida que no se conforma con una cosa o la otra, sino que persigue apasionadamente ambas cosas.

simplexidad

Seguir a Jesús es lo más hermoso y valiente, liberador y absorbente, obvio y desconcertante que cualquier ser humano puede hacer. Es para lo que fuimos hechos y, sin embargo, completamente ajeno a nuestros deseos e inclinaciones naturales. Es extraordinariamente simple y absorbentemente complicado.

Ojalá nunca deje de recibir a Jesús como un niño. Pero también espero que nunca deje de tratar de contar la gran suma de sus preciosos pensamientos (Salmo 139:18), para que, de una manera muy pequeña, con la ayuda del Espíritu, pueda captar la ‘mente de Cristo’, habilitándome para hacer juicios sabios sobre todas las cosas (1 Corintios 2:15-16) y ser presentado teleios a mi glorioso Padre.

El artículo terminado.

El reverendo Matt Trendall es rector de Walton Churches Partnership, Milton Keynes.