Sobre decir la verdad y avergonzar al diablo

Debo admitir que hay un lugar en los evangelios donde, a pesar de las críticas de Jesús hacia ellos, tengo cierta simpatía por los fariseos. En Mateo 16:3 Jesús los castiga por no haber leído las señales de los tiempos. Siento cierta simpatía por ellos porque esos signos de los tiempos no siempre son tan fáciles de leer. Vivimos en un mundo que cambia rápidamente y que parece ser cada vez más inestable e incierto. ¿Qué está pasando?

Sobre decir la verdad y avergonzar al diablo
Luca Baggio/Unsplash

En la Sociedad Misionera de la Iglesia, y de hecho en la Iglesia en su conjunto, tenemos que ser estudiantes de los tiempos en que vivimos. Las buenas prácticas en la misión siempre están determinadas por el contexto. Tenemos que preguntarnos: ‘¿Cómo podemos seguir fielmente a Jesús en esto lugar y en esto ¿hora?’ El principio de la encarnación siempre nos obliga a hacernos esa pregunta.

Hay un signo de los tiempos que quiero destacar especialmente, porque en verdad es crítico para la misión. Pero antes de hacerlo, debo decir que me estoy concentrando en un fenómeno occidental, que puede no aplicarse en todos los contextos globales, aunque sospecho que su influencia se sentirá muy lejos. Pero, dicho esto, aquí en Occidente, la verdad, como concepto, está cada vez menos valorada. Eso es particularmente irónico en una cultura fundada sobre los pilares triples del Renacimiento, la Reforma y la Ilustración.

Es irónico, pero no obstante cierto. Hoy escuchamos mucho sobre ‘noticias falsas’ y ‘hechos alternativos’. Hace solo un par de semanas, el jefe de la agencia de estadísticas del Reino Unido tuvo que reprender al Ministro de Relaciones Exteriores por seguir sobreestimando radicalmente la cantidad que el Reino Unido paga a la UE. No mucho antes de eso, el presidente de los Estados Unidos fue condenado rotundamente por volver a contar selectivamente sus propias palabras después de las manifestaciones y la muerte en Charlottesville.

En verdad no deberíamos sorprendernos. En New Wine este año, Michael Lloyd, director de Wycliffe Hall, sugirió que cuando una cultura le da la espalda al único Dios verdadero y abraza a muchos ‘dioses’, surgen múltiples versiones de la verdad. Y así vemos.

Pero para que no pensemos que es solo ‘allá afuera’, me temo que nos engañamos a nosotros mismos. No hace muchas semanas, un destacado sitio web cristiano informó que el Sínodo General había tomado una decisión que, de hecho, no había tomado.

Me temo que estamos siendo testigos de un fenómeno en el que se están construyendo una serie de narrativas generales (ya sea para negar el cambio climático o para afirmar un ‘deslizamiento liberal’ constante en la iglesia) y luego se manipulan los hechos para que encajen. Así que la verdad ya no define la narrativa; la narrativa define la verdad, o lo que pretende ser verdad.

Pero, ¿cómo reaccionamos? Si soy honesto, me siento un poco indignado por el descarado tráfico de falsedades. ¿Pero de qué le sirve mi indignación a alguien más? (¡¿Y de qué me sirve a mí?!). Hay, estoy seguro, una mejor manera.

Pablo les dice a los efesios que ‘hablen la verdad en amor’ para que ‘crezcamos en todo en Cristo la cabeza’ (Efesios 4:15). Por lo tanto, debemos ser oradores intransigentes de la verdad: ‘Di la verdad y avergüenza al diablo’ dice el viejo adagio, y hay mucho de verdad en eso, sobre todo porque él es, en palabras de Jesús, ‘el Padre de las mentiras’. (Juan 8:44).

Pero eso no es suficiente. Vamos a ‘decir la verdad’, sí. Pero debemos hacerlo ‘enamorados’. Y no hacerlo no es una opción.

Eso no diluye nuestro compromiso con la verdad. En absoluto: debemos ser 100% personas de verdad. Pero también debemos ser 100% personas de amor, sin compromiso en ninguno de los lados de la ecuación.

Nuestro compromiso con la verdad y el amor debe ser completo e intransigente. Es así en Jesús y no debe ser menos en aquellos que buscan servirle. Jesús no fue un constructor de una narración conveniente: siguió sin temor la voluntad de su Padre, y no contó el costo de hacerlo. También deben hacerlo aquellos que serían sus discípulos.

El reverendo Philip Mounstephen es líder ejecutivo de Church Mission Society.

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