¿Por qué el diablo se ha escapado de la vista?

Nunca olvidaré el momento en que un ministro pentecostal sugirió que intentáramos convocar al diablo. Muchos pensamientos pasaron por mi mente en ese momento: miedo, conmoción y darme cuenta de que, como presentador en el escenario de la conferencia en la que ella acababa de sugerirlo, casi con seguridad estaba a punto de perder mi trabajo. Hubo jadeos audibles por toda la habitación; todos los demás estaban teniendo exactamente la misma reacción.

Afortunadamente, sus palabras fueron un truco, usado para hacer un punto muy importante, muy bien. Pidió a todos en la sala, una reunión de más de 1,000 líderes cristianos de jóvenes, que se unieran y luego, después de que lo hicieran, anunció que iba a convocar al mismísimo Satanás. Durante uno o dos segundos antes de que se explicara, hubo indignación en la asamblea, pero cuando uno o dos valientemente gritaron ‘¡No!’, ella les preguntó con calma por qué. —Porque él vendrá —fue la respuesta sorprendida. ‘Exactamente’, dijo, ‘crees que si llamas a Satanás, vendrá; entonces, ¿por qué cuando invocas al Espíritu de Dios, no crees lo mismo?’.

Por que el diablo se ha escapado de la vista
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Era una estrategia de alto riesgo, pero en gran medida tuvo el efecto deseado (o al menos, no recibimos ninguna queja después). Ella nos había hecho darnos cuenta de que nuestra perspectiva sobre el poder y la realidad de Dios era profundamente torcida. Pero algo más estaba pasando también. Su pequeño truco había aprovechado ese profundo conocimiento que todos tenemos, que el mal no es aleatorio y que la oscuridad no está exenta de planes. Si creemos en el mundo espiritual, entonces reconocemos que hay malos y buenos. Sin embargo, por varias razones, creo que mantenemos ese conocimiento enterrado de forma segura, la mayor parte del tiempo.

Cuando la teología predominante del día se centra en el amor, la paz, la gracia y la aceptación, es más fácil mantener al Enemigo fuera de la vista. Las ideas de guerra espiritual entre fuerzas angélicas y demoníacas son un poco extrañas y socialmente desagradables de todos modos, pero cuando nos enfocamos menos en el pecado y el juicio, parece haber menos necesidad de hablar sobre el arquitecto detrás de tanta oscuridad. En parte, lo hemos reducido a una caricatura tonta, un monstruo rojo enojado con una horca; en parte lo hemos borrado silenciosamente de nuestra teología. En estos días, un servicio de bautizo anglicano, una liturgia antigua llena de referencias al mal y al diablo, generalmente provoca miradas incómodas de la congregación, y mucho menos de los padrinos que lo hablan. Lo hemos dejado atrás.

Sin embargo, si miramos las Escrituras, parece una figura importante. Es famoso que involucra a Jesús directamente en el desierto e intenta todos los trucos del libro para engancharse en la humanidad de Jesús y estropear su perfección. Cuando Jesús habla de él, en Juan 12 v 31, en realidad se refiere a él como ‘el príncipe de este mundo’; mientras que Pablo lo llama ‘el dios de este siglo’ (2 Corintios 4:4). Varias epístolas del Nuevo Testamento advierten contra él: Pedro lo llama ‘un león rugiente, buscando a quien devorar’ (1 Pedro 5 v 8), Juan lo llama ‘el maligno’ que tiene la mayor parte del mundo bajo su hechizo (1 Juan 5 v 19). Este es un personaje bastante serio, y todas estas advertencias sugieren que es una realidad de la que debemos ser muy conscientes.

Porque si estás preparado para mirar el mundo a través de esa lente de guerra espiritual, tiene mucho sentido. No estoy sugiriendo que debamos ver demonios escondidos en cada esquina, provocando cada acto individual de maldad en el mundo, pero tal vez deberíamos verlos en el panorama general. No solo en los indecibles actos de maldad cometidos por unos pocos individuos (aunque estoy bastante seguro de que el enemigo está involucrado en muchos de ellos), sino también en los procesos injustos y los ideales oscuros que tan a menudo gobiernan nuestro mundo. El amor al dinero – y el maltrato de las personas como resultado; el prejuicio, que busca reducir y deshumanizar a las personas y perturbar el orden del Reino de Dios; el deseo de guerra y la acumulación de poder. Estas son las cosas que deleitan al «gobernante de este mundo», y son el sello distintivo de su versión distorsionada de un reino. La Biblia lo muestra repetidamente, desde el Edén en adelante, como un tentador, y es esta arma de la tentación la que creo que se encuentra detrás de gran parte del mal en nuestro mundo.

Hay una línea en la película clásica Los sospechosos de siempre (citado en sí mismo de un cuento francés antiguo), que parece resumir adónde hemos llegado: «El truco más grande que el diablo jamás hizo fue convencer al mundo de que no existía». Así que tal vez no deberíamos dejar que se salga con la suya; tal vez necesitamos hablar más honesta y abiertamente sobre la realidad de The Enemy. Debemos reconocer que, por extraño e incómodo que suene, somos parte de dos realidades, visibles e invisibles, y que estamos atrapados en una batalla entre el bien y el mal que se desarrolla a escala cósmica a nuestro alrededor, todo el hora.

Sin embargo, ese no es el final de la historia. La Biblia no solo nos dice que hay un enemigo, sino que finalmente Dios tiene la victoria sobre él. De hecho, gracias al poder de la Cruz ya la extraña realidad no lineal del tiempo desde la perspectiva de Dios, esa victoria ya ha sido ganada. Así que no necesitamos tener miedo de nuestro enemigo, solo estar conscientes de él.

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Simeón Muller/Unsplash

Nunca olvidaré la historia que contó una vez el ex predicador ahora ateo Bart Campolo acerca de que una pandilla de aspecto letal se le acercó en la parte equivocada de la ciudad y mencionó la influencia demoníaca entre ellos. Miró fijamente al líder y le dijo ‘Sé lo que eres’, antes de invocar el nombre de Jesús; la pandilla sorprendida se dispersó instantáneamente. Hay un enemigo poderoso obrando en el mundo, pero hay un poder aún mayor en el nombre de Jesús. Si perdemos la comprensión de la primera verdad, el peligro es que debilitemos nuestra perspectiva sobre la segunda.

Martin Saunders es editor colaborador de Christian Today y director general adjunto de paisaje juvenil. Síguelo en Twitter @martinsaunders.

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