Oren como una banda de monjes rebeldes y salvajes

Tyler Staton: La forma de orar como Jesús nos enseñó a orar incluye esta invitación ineludible: aprende a vivir como un monje en el mundo ordinario.por Tyler Staton

La forma de orar como Jesús nos enseñó a orar incluye esta invitación ineludible: aprende a vivir como un monje en el mundo ordinario. Históricamente hablando, este es el tambor que el pueblo de Dios siempre ha estado tocando.

En la tradición hebrea, que contiene las raíces mismas de la fe cristiana, siempre ha habido un ritmo de oración diario: pausas para orar tres veces al día: mañana, mediodía y tarde. De hecho, todas las grandes tradiciones espirituales insisten en algún tipo de ritmo de oración diario. Este es el punto central de la trama del libro de Daniel. Se niega a renunciar a la oración a Yahvé en una cultura babilónica. No deja de arrodillarse para orar tres veces al día frente a su ventana que da a Jerusalén. Vive de un ritmo de oración diario y no ordenará su vida de oración de acuerdo con la cultura, las costumbres y las expectativas de esa tierra extranjera. Esa es la ofensa que hace que lo arrojen a los leones.

Asimismo, el salmista une la voz de todo el pueblo de Dios: “En cuanto a mí, a Dios clamo, y el Señor me salva. Tarde, mañana y mediodía clamo angustiado, y él oye mi voz.

Jesús mismo observó un ritmo de oración diario. Cada uno de los Evangelios contiene descripciones de Jesús retirándose de su actividad para fijar tiempos de oración. Hay diecisiete escenas de Jesús en oración.

Es importante notar que no todas las referencias a Jesús en oración fueron planeadas de acuerdo a un ritmo diario fijo. No era costumbre en el templo quedarse despierto toda la noche en una caminata de oración a la luz de la luna, por ejemplo, así que Jesús oró espontáneamente. Pero es igualmente importante notar que Jesús oraba de acuerdo a un ritmo diario fijo. La abrumadora evidencia histórica es que Jesús oró de acuerdo con el ritmo del templo, tres veces al día, observando el mismo ritmo matutino, vespertino y vespertino que vemos en Daniel y los Salmos. De hecho, muchas de las referencias bíblicas a Jesús en oración caen en esa categoría.

El teólogo del Nuevo Testamento Scot McKnight resume: “Jesús oró dentro de los ritmos sagrados de Israel, y conoció de primera mano su influencia formativa”. Jesús oraba espontánea y rutinariamente, solo y con otros, derramando sus emociones en sus propias palabras y guiado por los salmos a horas fijas en el templo. Jesús oró como un monje salvaje e indisciplinado.

La iglesia primitiva, cuya vida compartida hemos estado tratando de recuperar durante unos mil setecientos años, vivía con un ritmo de oración diario. En Hechos, los apóstoles continuaron exactamente donde lo había dejado su rabino, orando como Jesús les enseñó:

  • Un día Pedro y Juan subían al templo a la hora de la oración—a las tres de la tarde. (Hechos 3:1)
  • Cuando fueron puestos en libertad, Pedro y Juan volvieron a su propio pueblo y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho. Al oír esto, juntaron la voz en oración a Dios. (Hechos 4:23–24)
  • Cerca del mediodía del día siguiente, mientras iban de camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar.. (Hechos 10:9)

El documento no bíblico más antiguo que tenemos de la vida de la iglesia se llama Didache, que, entre otras cosas, detalla las oraciones de la mañana, el mediodía y la noche observadas por todos los cristianos en la iglesia primitiva.

¿Alguna vez te has preguntado cómo los apóstoles pudieron reunir a sus congregaciones dispersas para reuniones de oración de emergencia en una gran ciudad en un mundo anterior a los teléfonos celulares? La explicación más probable es que ya se estaban reuniendo para orar en puntos establecidos a lo largo del día.

Un ritmo de oración diario compartido fue la suposición en la iglesia durante siglos, y luego cayó el Imperio Romano. Cuando eso sucedió, la iglesia, por primera vez en su historia, se alió con el poder político y perdió su salinidad, como dijo Jesús. Al mismo tiempo, perdieron el gusto por la oración.

Los primeros monasterios fueron fundados en los siglos cuarto y quinto simplemente para continuar la vida común de la iglesia primitiva. Uniendo las armas con el poder, la vida de la iglesia se había diluido, por lo que algunos creyentes se retiraron para volver a la potente expresión de días anteriores que se había extendido por el mundo grecorromano como un reguero de pólvora. Los monjes originales, ahora conocidos como madres y padres del desierto, eran personas comunes que querían continuar viviendo el camino común de Jesús y los apóstoles. Esas comunidades del desierto rezaban como monjes salvajes y rebeldes.

Hechos es el libro de historia bíblica de la iglesia primitiva. Los desafío a leerlo completo, resaltando cada referencia a “mientras íbamos al lugar de oración” (o la frase equivalente en su traducción), y observen lo que viene con un compromiso de vida que se arraiga diariamente. en oración.

En Hechos 2, las lenguas de fuego de Pentecostés descendieron mientras los creyentes estaban reunidos para la oracion de la MAÑANA (nueve de la mañana). En Hechos 3, Pedro y Juan realizaron la primera curación milagrosa después de la resurrección. de camino a la oración del mediodía (Tres de la tarde). En Hechos 4, los cimientos del templo temblaron en respuesta a la reunión ordinaria de oración. En Hechos 10, Pedro recibió una visión de que el evangelio era no solo para el pueblo judío sino para todo el mundo, y la familia de Jesús se expandió a todas las naciones. mientras rezaba las oraciones del mediodía.

Incluso en Hechos 2, leemos este resumen del comienzo de la iglesia: “Se dedicaron a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión, al partimiento del pan y a la oración”. La palabra griega traducida como “oración” es plural, un hecho reflejado en algunas traducciones, y casi con seguridad se refiere al ritmo fijo de la oración diaria. ¿Y qué siguió a esa devoción a la oración? La vida sobrenatural de la iglesia primitiva incluía señales y prodigios, generosidad salvaje, comunidad contracultural y una marea diaria de salvación que llegaba a raudales.

Los primeros cristianos le dieron un mayor valor a reunirse para orar de lo que comúnmente lo hacemos hoy, y poseían una mayor concentración del poder del Espíritu de lo que comúnmente tenemos hoy. Cuando oramos, expresando nuestro amor a Dios, el poder de Dios, más o menos, se lanza inadvertidamente.

A lo largo de todo el drama bíblico y hasta la historia de la iglesia primitiva, la oración fue el ancla de la vida cristiana en comunidad. Mi sospecha es que cuando el apóstol Pablo instruyó a la iglesia a “orar sin cesar”, tenía en mente tanto un estado constante de ser interior como un ritmo exterior, comprometido y concreto. La invitación es algo así como “oren como una banda de monjes salvajes e ingobernables”, y mientras lo hacen, el amor y el poder florecerán juntos desde su interior.

________

Praying Like Monks Cover2Tomado de Orar como monjes, vivir como tontos: una invitación a la maravilla y el misterio de la oración por Tyler Staton. haga clic aquí para aprender más sobre este libro.

Una invitación a un estilo de vida ordinario pero radical, utilizando prácticas cristianas históricas como visión inspiradora e instrucción práctica sobre cómo encontrar al Dios vivo, maravilloso y misterioso a través de la oración.

La oración es la fuente de los milagros más asombrosos de Jesús y el tema de las promesas más audaces de Jesús y, sin embargo, la mayoría de las personas, incluso la mayoría de los cristianos que creen en la Biblia, encuentran que la oración es aburrida, obligatoria, decepcionante, confusa o, con mayor frecuencia, todo lo demás. lo anterior.

Si alguna vez te has sentido así, Orar como monjes, vivir como tontos es su invitación a cambiar sus concepciones y conceptos erróneos sobre la oración por la oración en su forma más pura: una conexión vital, sustentadora y poderosa con Dios que es más real y viva de lo que podría haber imaginado. En estas páginas, Tyler Staton, autor, pastor y director nacional del movimiento Oración 24/7, aborda los obstáculos comunes a la oración y te brinda la confianza para acercarte a Dios tal como eres.

A través de la enseñanza bíblica, narraciones poderosas y conocimientos sobre prácticas cristianas históricas, Staton lo ayuda a:

  • Exprese sus dudas y decepciones acerca de la oración
  • Descubra y practique múltiples posturas de oración, incluido el silencio, la persistencia, la confesión y más
  • Comprender y abrazar la maravilla y el misterio de la oración en la vida cotidiana.
  • Darse cuenta de que la oración es una poderosa invitación a asociarse con Dios en la redención de un mundo caído.
  • Y, en última instancia, abre o reabre la línea de comunicación con tu Creador y experimenta de nuevo su poder divino en la tierra.

tyler estaton es el pastor principal de Bridgetown Church en Portland, Oregón, y director nacional del movimiento de Oración 24/7 en los Estados Unidos. Tyler es también el autor de Buscando lo suficiente: el camino de la cuerda floja entre la duda y la fe. Vive en Portland con su esposa, Kirsten, y sus tres hijos, Hank, Simon y Amos.

Buscando ¿Más?Un espectáculo de gloria: Los primeros 28 días por Joni Eareckson Tada, tomado del devocional de Joni Un espectáculo de gloria: La luz de Dios brilla a través de mí todos los días

Regístrate hoy para el crecimiento de Zondervan Books mensual boletín de noticias por correo electrónico y recibir el libro electrónico en PDF Un espectáculo de gloria: los primeros 28 días por Joni Eareckson Tada, tomado del devocional de Joni Un espectáculo de gloria: la luz de Dios que brilla a través de mí todos los días.

Cada mes, recibirá un correo electrónico con una oferta, un artículo destacado y ejemplos de libros diseñados para ayudarlo a encontrar más libros increíbles para sus listas de lectura y escucha.

APRENDE MÁS

________

Fuente del artículo

Deja un comentario